السؤال / في الحديث القدسي : [color=seagreen]" كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به "[رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. بنحوه.] .
[color:b73f=red:b73f]أريد شرحًا لهذا الحديث . لماذا خص الصوم بهذا التخصيص ؟
المفتي : صالح بن فوزان الفوزان
الاجابه / هذا حديث عظيم وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل أنه قال" كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به " [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. بنحوه.]
فهذا الحديث فيه فضيلة الصيام ومزيته من بين سائر الأعمال وأن الله اختصه لنفسه من بين أعمال العبد .
وقد أجاب أهل العلم عن قوله " الصوم لي وأنا أجزي به " [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. بنحوه.]
بعدة أجوبة منهم من قال : أن معنى قوله تعالى " الصوم لي وأنا أجزي به "
إن أعمال ابن آدم قد يجري فيها القصاص بينه وبين المظلومين ، فالمظلومين يقتصون منه يوم القيامة بأخذ شيء من أعماله وحسناته كما في الحديث أن الرجل يأتي يوم القيامة بأعمال صالحة أمثال الجبال ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا أو أكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتى إذا فنيت حسناته ولم يبق شيء .. فإنه يؤخذ من سيئات المظلومين وتطرح عليه ويطرح في النار [انظر صحيح الإمام مسلم ج4 ص1997 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.]
إلا الصيام فإنه لا يؤخذ للغرماء يوم القيامة وإنما يدخره الله عز وجل للعامل يجزيه به ويدل على هذا قوله " كل عمل ابن آدم له كفارة إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به " أي أن أعمال بني آدم يجري فيها القصاص ويأخذها الغرماء يوم القيامة إذا كان ظلمهم إلا الصيام فإن الله يحفظه ولا يتسلط عليه الغرماء ويكون لصاحبه عند الله عز وجل .
وقيل أن معنى قوله تعالى " الصوم لي وأنا أجزي به " أن الصوم عمل باطني لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فهو نيه قلبيه بخلاف سائر الأعمال فإنها تظهر ويراها الناس أما الصيام فإنه عمل سري بين العبد وبين ربه عز وجل ولهذا يقول " الصوم لي وأنا أجزي به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي " وكونه ترك شهوته وطعامه من أجل الله هذا عمل باطني ونيه خفيه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بخلاف الصدقه مثلاً والصلاة والحج والأعمال الظاهره هذه يراها الناس ؛ أما الصيام فلا يراه أحد لأنه ليس معنى الصيام ترك الطعام والشراب فقط أو ترك المفطرات لكن مع ذلك لابد أن يكون خالصًا لله عز وجل وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى .
ويكون قوله : (إنه ترك … إلى آخره) تفسيرًا لقوله : " الصوم لي وأنا أجزي به " .
ومن العلماء من يقول أن معنى قوله تعالى" الصوم لي وأنا أجزي به " أن الصوم لا يدخله شرك بخلاف سائر الأعمال فإن المشركين يقدمونها لمعبوداتهم كالذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة وكذلك الدعاء والخوف والرجاء فإن كثيرًا من المشركين يتقربون إلى الأصنام ومعبوداتهم بهذه الأشياء بخلاف الصوم فما ذكر أن المشركين كانوا يصومون لأوثانهم ولمعبوداتهم فالصوم إنما هو خاص لله عز وجل فعلى هذا يكون معنى قوله " الصوم لي وأنا أجزي به " أنه لا يدخله شرك لأنه لم يكن المشركون يتقربون به إلى أوثانهم وإنما يتقرب بالصوم إلى الله عز وجل
موضوع: فتاوى ادم 
الجمعة أكتوبر 12, 2007 12:22 am
